王治義
當我寫下這個題目時，我想到了這樣幾位作家名人。第一位作家，是沈從文；第二位作家，是阿來；第三位作家是新疆的李娟。他們的作品是把自然還給了自然，把自己還給了故鄉。自然成就了他們的文學，故鄉成了自己心目中永遠的精神家園與寄托。而他們又以精美的作品，讓故鄉走出當地走向全國乃至走向世界。
讀沈從文先生的散文，讀他的小說，尤其是讀他的《邊城》《湘西散記》，他把自然還給自然，把故鄉還給故鄉，把自己沉淀在故鄉里。讀他的文章，我的這種體驗尤其深刻。他筆下的鳳凰古城，他筆下的鳳凰山水草木，是那么柔情柔美，他筆下的山水風光是那么多情溫暖，以至于人也是那么多情溫暖。沈從文的心被鳳凰的山水洗滌得透亮純凈。沈從文一生的文字都在他的鳳凰古城里沉潛放光，他的心如翠翠一樣美好。“求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。”
著名作家、茅盾文學獎獲得者阿來生于四川阿壩藏族羌族自治州馬爾康市，他說：“當我以雙腳與內心丈量著故鄉大地的時候，在我面前呈現出來的是一個真實的西藏。”著名文藝評論家謝有順說阿來的作品：“把自然還給自然，把阿壩藏族還給阿壩藏族，這一直是阿來寫作中的內在愿望。他寫大地、星光、山口，銀環蛇、野人、魚、馬、群山和聲音，完全去除了多余的神秘，但又不忘把讀者引向更廣闊的精神空間，盡力使自己的生命與一個更雄偉的存在對接起來”。阿來曾說：“作為一個漫游者，從成都平原上升到青藏高原，在感覺到地理階梯抬升的同時，也會感覺到某種精神境界的提升。但是，當你進入那些深深陷落在河谷中的村落，那些種植小麥、玉米、青稞、蘋果與梨的村莊，走近那些山間分屬于藏傳佛教不同教派的或大或小的廟宇，又會感覺到歷史，感覺到時代前進之時，某一處曾有時間的陷落。”他不是一個只在大地上行走和漫游的人，而是常常感受“精神境界的提升”和“時間的陷落”這些永恒主題。看到山川會生敬畏之心，看到云彩會不斷贊美，甚至看到一朵小花、一朵蘑菇的開放，都會想到這是神的饋贈——這種從日常性向神性的過渡，不是通過玄想，而是通過一種生活智慧的啟發，一種自我本心的體悟，這樣的神性因為有了世俗的基礎，才顯得真實。阿來寫花，花在山地里，花在草原里，在我們的心里。他寫故鄉，故鄉在他心里醇醇美美。讀阿來筆下風物人情與其他作者筆下的風物人情有著迥然的不同。他筆下的文字你只要讀了開頭，就覺得非讀完不可，他的文字太吸引人了，太自然而然了，沒有做作，沒有虛飄飄，沒有高大上，沒有嚇唬人的氣勢。有的只是真純與自然的心情流露，視覺的獨特與表述的恰到好處。
新疆李娟，有靈性，有溫度。她的靈性來自阿勒泰的山水風物人情淳樸。她的眼睛里有的是皚皚白雪，是碧綠的草原，是潔白的羊群，是牧馬人的灑脫，是青年人的豪爽純貞的愛。天高云淡，孤獨寂寞的時日，她可以盡情地對自然傾訴，山水風物成了她的伴兒，成了她的精神依戀。她以一種熱愛而又有一種安然的姿態去接納生活，用自己對世界對生命的愛，擁抱生活。邊疆生活在她的筆下充滿跳蕩的生機和詩意。著名作家、茅盾文學獎獲得者劉亮程說：“她的文字，若是追根尋源可以找到游牧文學的特色。我能為讀到這樣的散文感到幸福，因為我們這個時代的作家已經很難寫出這種東西了。只有像李娟這樣不是作家的山野女孩，做著裁縫、賣著小百貨，懷著對生存本能的感激與新奇，一個人面對整個的山野草原，寫出自己不一樣的天才般的鮮活文字……”總之，她把靈魂放飛在新疆的阿勒泰與雪山上與云樹云間。新疆阿勒泰的自然風物風土人情也因了她的文字，放飛到全國各地讀者的心里，暖洋洋的，舒坦坦的，純美美的。
近期，我常常在安康散文學會群里，讀安康本地作家寫本地的散文，讀后，有一種感覺就是“說教”的味道比較濃，“應景”式的味道比較濃，“湊熱鬧”式的味道比較濃，“命題”式的味道比較濃，“流水賬”式的味道比較濃。讓人感覺不出來那種情景交融，融情于景的渾然天成的味道。感覺玩文字游戲式地無病呻吟得多；感覺作家沉潛在山水靈魂里的感受似乎有點兒不夠。所以，文章很難打動讀者，很難在讀后產生巨大的心靈沖撞。這也許是安康非常優美的自然山水不被外界了解與認知的一個原因吧？作為一個寫作的門外漢，一名讀者，我這樣大膽妄言，全是位卑不敢忘憂國，一片冰心在玉壺，寄希望安康的作家多些身邊的事和景。因為我熱愛安康，希望安康走向全國，希望安康的作家真正的走向全國。不妥之處請海涵。
我想，安康的山水自然風物，應該是不遜色于阿勤泰的自然風物，不遜色于阿來的筆下的四川阿壩地區及藏族地區的雪山與花草樹木，不遜色于鳳凰古城的山山水水。可為什么我們的安康山水自然走不出去？可能是我們沉潛的文字力量還不夠吧？我們安康的有志于山水自然創作的作家可否把沈從文的《湘西》系列，把李娟寫新疆阿勒泰的系列散文集，阿來的《西高地行記》等系列散文潛心研讀揣摩，然后再來寫安康的山水自然，我估摸著以后安康的山水散文可能會大放異彩。
