■王正友
古樹名木是重要的森林資源，是生物界適者生存的完美體現(xiàn)，同時具有深刻的歷史文化價值，是大自然和祖先給我們留下的“活文物”。它們多散生于景區(qū)、廟宇、祠堂內(nèi)外和村寨附近，與宗教、民俗文化融為一體，蘊藏著豐富的政治、歷史、人文資源，是當(dāng)?shù)匚拿鞒潭鹊臉?biāo)志之一。如被譽為神州古樹之首的軒轅柏，相傳為黃帝手栽，被視為華夏兒女的“根”。山西洪洞大槐樹，寄托著移民對“老家”的懷念。新疆的胡楊被維吾爾族人稱為“英雄樹”， 有“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”的說法，成了民族精神的代名詞。
古樹名木是絕佳的旅游資源。它們千姿百態(tài)，或瀟灑飄逸，或雄渾奔放，或蒼勁挺拔，或清奇質(zhì)樸，磅礴的氣勢、雍容的姿態(tài)讓人感受到神奇的自然之美，同時，其悠久的歷史、神奇的傳說，讓人感受到人文之美。古樹名木也具有重要的科研價值，是自然研究的標(biāo)本。古樹具有最純正的遺傳基因，是雜交育種研究的最好母本。它們歷經(jīng)滄桑，真實記錄和傳遞了氣候、水文、地理、植被、生態(tài)等自然環(huán)境因子的變遷信息。通過分析古樹年輪，能夠獲取數(shù)千年來氣候演變的規(guī)律，能夠為重建古代氣候變化過程和預(yù)測未來氣候變化趨勢提供科學(xué)的依據(jù)。通過測定年輪中的微量元素，還可以研究土壤發(fā)展和環(huán)境污染變化的情況。
在老百姓心中，古樹就是“神仙”，在嵐皋這樣的“神仙”還有好幾位。最有名的要數(shù)滔河鎮(zhèn)興勝村的“馬神仙”和四季鎮(zhèn)的“癩神仙”。“馬神仙”是一棵川黔紫薇古樹，高有20多米，有3個人牽手圍那么粗，這棵古樹據(jù)專家講，是陜西最大的紫薇。因為樹皮光滑，當(dāng)?shù)厝私兴?ldquo;馬連光”，“神樹”自然就叫“馬神仙”了。為了表達(dá)對這棵古樹的景仰，人們在樹蔸修建了用于祭拜的小廟。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，神樹很靈，有求必應(yīng)，樹上就有很多人還愿系上的紅布（俗稱“搭紅”）。“癩神仙”是一棵樸樹，生長在四季鎮(zhèn)文武街背后的棱坎上。因為當(dāng)?shù)厝斯軜銟浣?ldquo;癩娃子樹”，神樹就被叫做“癩神仙”了。傳說這棵樹是被一個四川人給弄“神”的。說是有一四川人，家中小孩生病，經(jīng)日不見好轉(zhuǎn)，來一白發(fā)老者，化了點“九龍水”之類的東西將小孩的病醫(yī)治好了，問老者姓名，回答住“陜西省嵐皋縣四季河文武街，姓癩”。后四川人尋訪老者酬謝，到四季河打聽，沒有姓“癩”的，只有一棵“癩娃子樹”，就在這棵樹上“搭紅”表達(dá)謝意。奇怪的是，四川人回家后客廳里臉盆的水中映出了“癩神仙”的樣子，四川人更是對神樹景仰有加。不幸的是神樹前幾年遭雷擊徹底毀滅了，非�？上�！
在嵐皋，還曾流行拜“樹干爹”、“樹干娘”的習(xí)俗。據(jù)老人講，小孩出生后，“八字”里要是缺“木”，或是哭鬧不止，家長就會給孩子認(rèn)一“樹干爹”、“樹干娘”。一般要備三葷三素六碗菜， 一碗飯， 一盅酒， 一對紅燭三炷香， 在樹下供奉片刻。再報上子女姓名及出生年月，將寫有心愿的紅紙貼在樹上， 再拉過小孩拜上三拜， 口呼“干媽”或“干爹”才算祭拜完畢。一般在祭拜古樹名木作“干爹”“干媽”之后， 子女及其家庭不但要視大樹為親戚， 逢年過節(jié)前往祭拜， 平時還要為大樹疏枝、培土、施肥、除草、除蟲等， 愛護(hù)得非常周到， 這在客觀上促成了群眾性的愛林護(hù)林的好習(xí)慣、好風(fēng)尚， 對小孩也有潛移默化的影響。
保護(hù)古樹名木就是留住鄉(xiāng)愁。嵐皋縣農(nóng)林科技局在全市率先啟動了古樹名木保護(hù)工程。一是對全縣的古樹名木進(jìn)行了普查，給每棵古樹名木上了“戶口”、發(fā)了“身份證”，設(shè)立了保護(hù)標(biāo)牌、石碑等，明令保護(hù)。二是組織文化工作者搜集整理古樹名木傳說故事，拍攝了高清照片，匯編成冊即將出版《嵐皋古樹名木譜》一書。三是建立了嵐皋古樹名木數(shù)據(jù)庫，為推進(jìn)古樹名木智慧管理奠定了基礎(chǔ)。四是準(zhǔn)備結(jié)合旅游，在條件適宜的地方打造以古樹名木為主題的休閑場所。五是對部分古樹名木進(jìn)行復(fù)壯管理。對生長衰弱、瀕臨死亡的采取搶救性措施，如設(shè)置保護(hù)性柵欄、支架、填堵樹洞、設(shè)置避雷針、防治病蟲害、灌水施肥等。六是注意培育后備資源。如擬對滔河鎮(zhèn)漆扒村銀杏群進(jìn)行針對性培育。
今后，我們將進(jìn)一步加大保護(hù)力度，讓古樹名木成為嵐皋又一亮麗旅游名片。
