李杰森
從目前能夠收集到的史料看，記述香溪洞最初的文字當屬胡濙的《奉命訪張三豐到香溪洞》，鐫刻在香溪洞純陽宮旁的石壁上，也記載在康熙三十四年的《興安州志》里：
枝頭小鳥語間關，野徑無人自往還。
扶杖過溪臨絕壁，石橋空聽水潺潺。
彼時的香溪洞純天然、原生態，大約只有石橋一座，鳥語花香，溪流淙淙，空寂悠遠，路況還極差，時值壯年的胡濙跨過溪流尚需借助拐杖。張三豐倒是的確沒有找到，奉命卻是真的。因為胡濙前半輩子就干了兩件事：一件是尋找張三豐，另一件是尋找朱允炆。也可以看成一件事，以尋找張三豐的名義尋找朱允炆。
張三豐并不只存在于金庸的武俠世界里，現實世界也真實存在過，影響還很深遠，張廷玉主撰的《明史·方伎傳》中與周顛、張中并列，因不修邊幅，人號張邋遢，“永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍朱祥赍璽書香幣往訪，遍歷荒徼，積數年不遇。”
出生于1426年、代宗景泰年進士、只比胡濙小51歲的黃瑜所撰《雙槐歲鈔》中專門分列一節，為張三豐立了個小傳，稱“三豐遁老”：“永樂初，文皇帝累遣使求之，以給事中胡公往，遍物色之，不能得。”
無論官方記載，還是民間描摹，都確定了張三豐曾經真實存在，社會影響力還相當巨大，朱棣派胡濙滿世界尋找，翻了個底朝天，卻“積數年不遇”“不能得”，那么胡濙到沒到過安康，寫沒寫過《奉命訪張三豐到香溪洞》?
胡濙除特務身份外，還有一個醫生身份，出過一部醫學專著《衛生易簡方》，推崇張仲景，普及中醫基礎知識，流傳甚廣；有一部詩文集《芝軒集》，可惜散佚，無考，因而寫在香溪洞的這首詩就成了孤證，無從佐辨，而本人到過安康卻是不爭的事實。
執行特別任務的胡濙，十六年的暗訪生涯所過蹤跡秘而不宣。雁過會留聲，一個叫王紱的書畫家跟胡濙同為常州人（王紱常州府無錫人，胡濙常州府武進人），倆人在北京偶遇，王紱羨慕胡濙游歷名山大川，見多識廣，談吐不俗，就寫了一首《贈胡都給事中》詩。歌頌贊美的詩一般都不重要，而這首卻特別重要，是因為王紱在前面寫了個序：“都給事中胡君源潔，文雅清慎，志趣高朗，與予有同郡之好，嘗自大江而上岷蜀，繇（由）關陜至于中原，凡名山古跡之間履無不至。今年邂逅北京，同宿寓所，因得扣其登覽之勝、聞見之廣，不覺令人鄙吝頓消而神爽飛越也，遂賦詩美之。”
交代一句，胡濙字源潔，號潔庵，謚號忠安，后世多稱胡忠安。這篇序言透露了胡濙的暗訪路線圖：沿長江而上，到達四川，再由四川抵關陜，由陜西而至中原，凡是名山古跡無往不至。
更為重要的是胡濙在安康時給朱棣寫過一封公函，記錄在《明太宗實錄》卷八十一：“（永樂六年）甲戌，戶科都給事中胡濙言，陜西漢陰、洵陽等縣所輸漢中府金州芻茭，儲蓄歲久，朽腐甚多。蓋金州地僻，所儲芻茭支用者少，而有司縣照舊催征，民用困之，請令民代輸鈔以便。”
永樂六年，即公元1408年，三十四歲的胡濙從四川經安康逗留，看到漢陰、旬陽等縣征繳的牛馬飼料在金州庫房里堆放太久，腐爛太多，請求朝廷以鈔票替代實物，方便繳納，避免浪費。
可以證實，胡濙實實在在到過安康，停留時間不會太短，以他“凡名山古跡之間履無不至”的性格，香溪洞自然不會放過。
雖說連張三豐的人影也沒有找到，從江湖歸來時胡濙還是受到朱棣隆重接見。刻石、碑記作為傳統的文化信仰、精神符號，明人概莫能外，何況胡濙已位極人臣，自有好事者把其詩文奉為圭臬。一百年后的嘉靖年間，一個叫劉閣的金州知州（一說漢中通判）曾寫《游香溪牛山記》:“度香溪，入崇山，中有石洞，相傳呂洞賓、郭尚灶傳道茲洞，洞前有石棋枰及子，人不敢取。尚書胡濙詩鏨石壁。”劉閣在香溪洞轉悠的嘉靖年間《奉命訪張三豐到香溪洞》已在石壁上刻存多時。
在胡濙題寫香溪洞詩的七十年后，明成化十三年（公元1477年），河北深州人鄭福做了金州知州。鄭福對治理郡縣自有方略，疏浚過神灘河的河道，絞殺過七里溝的猛虎，樹桑棉、藝菽粟、修廟學，政聲斐然，還邀請時任白河縣令普暉組織編纂了《金州志》。清嘉慶二十年鄭謙、王森文撰《安康縣志·舊志傳》說：“鄭福《州志》作于成化戊戌，既而一修于嘉靖，再修于萬歷，不過取成書增補之。”想必胡濙的那首詩從鄭福開始就保留在歷代編修的志書里，與香溪洞純陽宮旁崖壁上的石刻一樣，流傳至今。
普暉在編纂《金州志》之余，興致盎然地搜羅了八個旅游景點，稱作金州八景，各賦詩一則，香溪洞居首，題為《古洞仙蹤》:
古洞深深碧峰前，遺蹤共說有神仙。
春風香送桃花雨，晚日晴薰玉樹煙。
滴露研朱人已去，推枰看月事空傳。
我來策蹇閑游賞，信是壺中別有天。
這大約是留存下來繼胡濙題詠香溪洞后的第二首詩，經過七十年的建設，香溪洞的路況改善不少，普暉已經不用拄著拐杖過溪，而是騎著毛驢賞玩了，道教仙蹤由此衍生。
