□ 陳和強
陳德智先生是家鄉走出的官聲卓著的領導和知名的歷史文化學者。30多年來，我都是從諸多的著作中了解他的人品、官聲和情懷。先是由他任執行主編的《旬陽縣志》，再有他最近公開出版發行的散文集《追影記》。《追影記》前半部分記述作家青少年時期生活的文章里，大河南、山澗河很多山川地名、歷史遺跡、風俗方言都是我們共同的“場域”，作為同齡人，諸多生活場景、很多童年的苦與樂都有帶入式的感同身受，仿佛一下子又回到了那個懵懂又親切的世界。
通讀《追影記》后，最深的感受還是浸潤在其中濃濃的人文情懷，他的心靈是貼近人民大眾的，他的歷史觀是實事求是的，他對于旬陽歷史文化和人物的研究，都是本著對歷史負責求實的精神追求。
讀《追影記》反映作家過往生活的諸多篇章，真實地反映了這一段歷史時光。山上有金錢豹，水中支有列石，背著“大柴”坐著咯吱劃槳的渡船“過河”。這場景與著名作家沈從文先生筆下的《邊城》何其相似，我們在享受田園美景的愉悅，也在為身在其中的人苦巴巴的生活而揪心，起五更出發，深夜趕回，沉重的行李壓得脖子伸得老長，嘴里一聲聲嘆息，火辣辣的陽光下衣服被汗濕透，來程背柴，回程“背腳”，一個來回40公里。這樣的艱苦與遭罪，遍嘗苦日子賣柴歸來的父親，也會給我們帶來的小小的甜蜜和驚喜。
作者描寫饑餓的感受是那樣地真實。樹葉、麻根、爛紅苕粑粑我們都吃過，上頓下頓都是紅苕，到了后半天“心里犁”（胃痛）嘴里返酸水日子還不算艱難；整天吃著瓜菜，媳婦懷孕想從鍋底“撈”一點純苞谷稀糊，現在聽起來不可思議。饑餓的不行摘軟柿子吃常被胡峰蟄的每年都有。有幾年連年大旱，生產隊連續幾年都到旬陽大河南買紅苕干，煮著吃最省，但一鍋黑湯，難以下咽。我的奶奶那個時候正病重，就單獨給她碗里放幾顆糖精就算“病號飯”了。因為土地貧瘠，收成少又靠天吃飯，遇到災年公購糧一繳，分到農戶頭上就沒有多少了，年年青黃不接，“七八月吃苕秧”的生活圖景，在《追影記》中有很生動地描寫，原生態地再現場景。
家庭成分是記述那個時期繞不開的話題。作者說他的家鄉顏坡是個苦焦地方，只有一戶新中國成立前有10來畝地，勉強評了個富農，就是這位和雇工一同下地一同吃飯，怕浪費了一桶苞谷糊糊，連一只掉進去的死老鼠都偷偷吞下去的主兒，成了生產隊唯一的批斗對象，見大小人都小心地賠著笑臉。就連作者的父親，一位退伍軍人、民兵連長也遭批斗，說是亂開“石板兒地”。作者說，其實這些運動中的“積極分子”與“階級敵人”都是親戚關系，正因為農村盤根錯節的親戚關系，大家都在與貧窮苦斗，故意借運動整人的人，也被人暗地報復，制造“保管室失竊”案狠整了一把，還被編成戲劇在全公社演。作者這樣的敘述是深刻的、公允的，也是值得深思的。
《追影記》中對文化的觀照是多角度和與時俱進的。作者描寫的山澗河流域算不上好山好水，但這里的文化基因源遠流長。故居顏坡就是因為有孔子的弟子顏回的廟而得名，佛教道教的廟觀從無梁殿到玉皇廟星羅棋布，山民從不缺乏信仰和敬畏之心，傳統文化有很多精華有待我們深入研究，以資鏡鑒。作者描寫少年的時候，農村文化生活是貧乏的，搶著看“畫兒書”，追著看電影的情形，都是我們同齡人所經歷過的。作者也深感那時農村教育的落后，教育教學常常被生產勞動中斷，鄉村教師東拼西湊，還有老師認不到“吃二茬苦，受二茬罪”的“茬”字，分不清火車是“嗚嗚”叫或是“鳴鳴”叫的。在作品中，作家也深刻銘記了上世紀八十年代后期，因為搶救落水同學而犧牲的小英雄何香嬌等，刻骨錐心，幾十年一直把改善鄉村教育放在心上，念茲在茲，顏坡村小和龍頭學校建設、跨河大橋修建等一系列民生實事，體現了作家作為一位地方父母官，牽掛民情民心的濃濃公仆情懷。
《追影記》絕大多數篇目短小精悍，過目難忘。但《方志今憶》《念安故里記》兩篇歷史文化內容的文章是篇幅比較長的，體現了他對文化的重視，考據的嚴謹，對歷史人物的挖掘都是令人動容的。特別是他記述編志過程中與一眾“民國老人”的交集，從而對民國歷史和人物有了更清晰的把握和認知。驀然回首的生命歷程，更顯得斑駁、豐富和多面，因而也更具有精神重量和認識價值。
《追影記》的藝術成就是多方面的，他以史家要言不煩、精準簡約的筆觸，為我們描繪了一幅幅異彩紛呈的畫面，特別是對巴山深處傳統農耕文明那些“活化石”的描述，勾起了我們濃濃的鄉愁，記錄了漸行漸遠的文化星火。作家淡化寫景，注重以“我”帶入故事的寫作技巧，讓文章更加鮮活耐讀；那些反映歷史文化的史話，既向我們傳授了知識，對有志于這方面研究的人士也提供了很好的借鑒，對于了解漸漸湮滅的那段歷史彌足珍貴。
《追影記》是一部精美的散文集，也可以說是作者跨入縣級領導崗位前的自敘傳記，也是作者回望過去濃淡相宜的鄉愁記憶。我們期待德智先生能繼續講述更多精彩往事與更加美好的旬陽故事。
