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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn□ 曹 剛
1918年1月15日，《新青年》四卷一號(hào)發(fā)表了《鴿子》（胡適）、《鴿子》（沈尹默）、《人力車夫》（沈尹默）、《人力車夫》（胡適）等九首詩(shī)。中國(guó)新詩(shī)由此始流。
廢名在《談新詩(shī)》中分析沈尹默的新詩(shī)時(shí)寫(xiě)道：“十一年八月北社出版新詩(shī)年選，關(guān)于沈氏的《月夜》有署名“愚菴”的評(píng)語(yǔ)——‘這首詩(shī)大約作于一九一七年的冬天，在中國(guó)新詩(shī)史上，算是第一首散文詩(shī)。其妙出可以意會(huì)而不可以言傳’。《新詩(shī)年選》后面附有‘一九一九年詩(shī)壇略記’，亦云‘第一首散文詩(shī)而備具新詩(shī)的美德的是沈尹默的《月夜》’。這一首《月夜》確是新穎而別致。不過(guò)他所謂的‘散文詩(shī)’，我們可以知其意，實(shí)在是這里的‘散文詩(shī)’三個(gè)字恐怕就是‘新詩(shī)的美德’。與《月夜》同刊的那一些新詩(shī)，正是不能有這個(gè)散文詩(shī)的美德，乃是舊詩(shī)的余音。”廢名的新詩(shī)理論作為中國(guó)新詩(shī)的一筆重要的詩(shī)學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)20世紀(jì)30年代之前的新詩(shī)做出了系統(tǒng)性的、前瞻性的理論思考。此一論述不僅是對(duì)《月夜》這首詩(shī)歌的創(chuàng)新的寫(xiě)作的價(jià)值認(rèn)同，也是廢名對(duì)新詩(shī)突破格律自由書(shū)寫(xiě)、內(nèi)容須是詩(shī)的內(nèi)容、形式上用散文的文字表達(dá)等新詩(shī)詩(shī)學(xué)理論的提出。
杜甫也曾以《月夜》為題寫(xiě)詩(shī)：今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。杜詩(shī)借明月抒離情，格律整齊，由月及人，詩(shī)歌內(nèi)部的聯(lián)系自是古代詩(shī)歌意象系統(tǒng)想象性聯(lián)系的范疇之內(nèi)，呈現(xiàn)了唐朝詩(shī)歌的情景交融的審美理想。沈尹默《月夜》：霜風(fēng)呼呼地吹著/月光明亮地照著/我和一株頂高的樹(shù)并排立著/卻沒(méi)有靠著。兩首詩(shī)相比較，杜甫的詩(shī)中所抒發(fā)的懷人、離別之情恰是散文的情感。沈尹默的《月夜》從詩(shī)的內(nèi)容上來(lái)看，是對(duì)現(xiàn)代個(gè)體人的生活片段和情緒的書(shū)寫(xiě)，它更多表現(xiàn)出的是與現(xiàn)實(shí)之間不被打擾的平行關(guān)系。散文的意義是現(xiàn)實(shí)賦予的，而詩(shī)歌的意義是自足且獨(dú)立的。正是在此意義上，我們可以得出的結(jié)論是杜詩(shī)從形式上講，是詩(shī)的形式，內(nèi)容是散文的內(nèi)容。沈詩(shī)從形式上講是散文的，但內(nèi)容上卻是詩(shī)的內(nèi)容。
第二，從詩(shī)歌與自我的關(guān)系角度來(lái)看，杜詩(shī)中的主體是一個(gè)他者的形象，尋求的是對(duì)自我的超越，自我實(shí)則是時(shí)代浪潮中的一個(gè)具有普遍意義的個(gè)體。而新詩(shī)更為重視的是對(duì)現(xiàn)代性個(gè)體“我”的現(xiàn)代性心體的重視，使得新詩(shī)與自我的關(guān)系，不再是尋求個(gè)體與群體的共鳴性書(shū)寫(xiě)，它更多的是尋求個(gè)體意志與個(gè)人性的情感表達(dá)。
第三，沈詩(shī)中的情感更多的是帶有個(gè)體的、獨(dú)特性的體驗(yàn)，結(jié)合他的另外一首《月》：明白干凈的月光,/我不曾招呼他，他卻有時(shí)來(lái)照看我；/我不曾拒絕他，他卻慢慢地離開(kāi)了我。/我和他有什么情分？個(gè)體與月光之間的建立的聯(lián)系是基于日常生活中的作者獨(dú)特的個(gè)體性的體驗(yàn)、觀察與富有理趣的思考。《人力車夫》通過(guò)對(duì)車夫與坐車的人白描式的描寫(xiě)，對(duì)生活中出現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系從人道主義的角度得到了新的書(shū)寫(xiě)。詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性個(gè)體平等意識(shí)、人道主義觀念恰恰是以沈尹默為代表的現(xiàn)代人所獨(dú)有的體會(huì)。
第四，從詩(shī)歌與其工具現(xiàn)代白話語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)言與文體之間、語(yǔ)言與思維方式之間的關(guān)系在陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》胡適《文學(xué)改良芻議》中都得到了集中的討論。由此引發(fā)的文學(xué)革命從而推動(dòng)大眾的啟蒙與覺(jué)醒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。沈尹默、劉半農(nóng)、周作人等人作為新詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，在其新詩(shī)創(chuàng)作中對(duì)白話文的語(yǔ)詞與語(yǔ)詞之間的意義的生成及其情感表現(xiàn)的張力都做出了極具現(xiàn)代性的探索。
總之，對(duì)沈尹默新詩(shī)的價(jià)值的重新探討，不能僅僅從傳統(tǒng)舊詩(shī)的掙脫、文學(xué)革命的激進(jìn)政治追求來(lái)反思。新詩(shī)在現(xiàn)代新的詩(shī)意的追求、散文的表達(dá)方式、新詩(shī)與個(gè)體自我情感之間的關(guān)系、新詩(shī)的語(yǔ)言特征都是我們當(dāng)下母語(yǔ)遭遇網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、低俗語(yǔ)言等挑戰(zhàn)中必須回顧的時(shí)代命題。“新詩(shī)的美德”不僅僅是散文詩(shī)的形式，更多的是表現(xiàn)出現(xiàn)代新詩(shī)在表達(dá)現(xiàn)代個(gè)體自我情感過(guò)程中，鄙棄傳統(tǒng)情感表達(dá)方式的束縛，尋求內(nèi)心情感詩(shī)意表達(dá)的探索，在這個(gè)意義上，沈尹默的新詩(shī)的現(xiàn)代性價(jià)值依舊重要。
（作者系安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授）
