□ 謝開云
近讀唐玉梅的散文集《凝望霜紅里的村莊》，深感作家熱愛家鄉(xiāng)，沉醉于故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化之中，而且情深意濃。讀了她的作品，我不由得想起大詩人艾青的詩句，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”是啊，故鄉(xiāng)的村莊是我們兒時成長的搖籃，故鄉(xiāng)的土地孕育滋養(yǎng)了我們的生命，故鄉(xiāng)的山水寄托了我們兒時的許多夢想，故鄉(xiāng)的風土人情、故鄉(xiāng)的山山水水、故鄉(xiāng)有熟悉的父老鄉(xiāng)親，這一切在唐玉梅的筆下如同一個個親切真實的石塊，因為時光之回憶的沖刷和磨礪而熠熠生輝，呈現(xiàn)出獨特的神韻和光彩。
鄉(xiāng)土文化的重要性。鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土是中華民族的根基，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要承載地。鄉(xiāng)土文化作為我國悠久歷史和傳統(tǒng)的重要組成部分，記錄著豐富的文化內涵，傳統(tǒng)智慧和生活方式。我國鄉(xiāng)土文化源遠流長，鄉(xiāng)村是孕育鄉(xiāng)土文化的基因。鄉(xiāng)土文化是中華民族得以發(fā)展的精神依托和支撐，是民族凝聚力和進取心的真正動力。鄉(xiāng)村振興的核心就在于鄉(xiāng)土文化的振興。無論是物質、非物質的鄉(xiāng)土文化都是不可替代的無價之寶。其中包含民俗風情、古建筑遺存、村規(guī)民約等諸多方面。簡言之鄉(xiāng)土文化就是一個人出生地土生土長的物質或非物質的民間文化。
充分認識保護和傳承鄉(xiāng)土文化的重要性。既要繼承鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)內容，也要適應現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的元素；既要保護好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化的內涵，又要創(chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化的價值。既要傳承鄉(xiāng)土文化的古老文脈，也要有選擇地傳承作為鄉(xiāng)土文化載體的濃厚人脈。在這方面，唐玉梅散文集中《我的故鄉(xiāng)我的根》《緇衣蹣跚的鄉(xiāng)村》《當時只當是尋常》《除夕的那一鍋餃子》等篇目都無一例外地給了我們許多有益的思考和啟示：如何重建和重拾鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)人文魅力，構建和諧而生機勃勃的鄉(xiāng)村文化底蘊助推鄉(xiāng)村振興和文化發(fā)展。
淳樸美好的鄉(xiāng)土人脈。人脈是鄉(xiāng)土文化的重要載體，人是一切文化的靈魂。文化又是“化人”，它具有影響人、培育人、塑造人的客觀功能，具有引領、導向、凝聚的無可替代的功能。文化是一種修養(yǎng)，是一種精神，也是一種品德。
散文集中《我的故鄉(xiāng)我的根》中六爺與六婆的愛情故事，以及慈祥的母親是陜南鄉(xiāng)村唐家灣人脈的典型代表。六爺有文化有修養(yǎng)，是家鄉(xiāng)文化人的代表。他上過私塾，會背誦《琵琶行》，為人風趣幽默，心地善良，生活有情趣有品位，讀書與喝茶二者在他身上相映成趣，缺一不可。他對愛情有自己獨特的見解和追求，幼時的香花可以說是六爺用人道主義的“大愛”養(yǎng)育護佑長大的，他根本沒有想到為自己養(yǎng)了一個媳婦，這是他自己始料未及的，他的年齡大了香花十幾歲，因此他們的愛情在農村頗具傳奇色彩，然而卻具備足夠的現(xiàn)實基礎。六婆瘦小能量大，吃苦耐勞。作者描寫她“頭發(fā)整整齊齊地梳在腦后，用一個黑細線勾縫的發(fā)網將頭發(fā)網成一個發(fā)髻，可是那發(fā)髻上的黑色發(fā)網上常常有一圈白色的線勾出的小小的花，于是顯得人更加素凈和利落”。典型的細節(jié)描寫表明六婆雖然沒有文化，可是她心靈手巧，聰明賢惠，六婆會過日子，熱愛生活，具備一定的審美意識。
六婆一輩子敬著六爺也愛著六爺，一門心思全在六爺身上，六爺仿佛就是她的一切，六爺就是她心中的至高無上的佛。六爺一輩子享著六婆的福，十指不沾陽春水，他不稼不穡，無疾而終，所有這一切全仰仗六婆的奉獻。六婆似乎專門為六爺而生的，冥冥之中，難道她是對六爺年輕時行善積德的報答嗎？六爺六婆的愛情故事已經成為傳說，但他們的傳奇一生和對于“執(zhí)子之手與子偕老”的純粹信念很值得我們玩味，二人用一生去愛，用生命去愛，癡心不改，至死不渝， 可謂“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。他們用自己的一生詮釋了樸實而純粹的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的好伴侶好夫妻的鄉(xiāng)村愛情典范。
漸行漸遠的鄉(xiāng)土文脈。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化如水，潤物無聲。文學作品十分強調以文化人，以文育人。作者的家鄉(xiāng)唐家灣村有濃厚的鄉(xiāng)土文化遺存，值得挖掘欣賞。
文中所寫的將軍山、唐家灣村、田埂、油菜花、韭菜、剪窗花、貼對聯(lián)、大鍋臺土灶飯、土酒土菜、蒸饅頭、殺年豬等等都是物質文化。作者筆下的葫蘆異常張揚風流，作者形容它“瀟灑綠衣長，滿身無限涼”；向日葵“有著無比的美艷和驕傲”“單純地釋放青春的激情與力量”；令人垂涎三尺的槐花餅子，“晶瑩玉潤”“剔透可人”；還有唐家灣村的一切風俗習慣等，也包括老了人唱孝歌，所有這些合起來就是家鄉(xiāng)文化，也可以叫唐家灣村的文脈，這些文脈都厚植于作者心里，扎根于作者記憶深處，永難忘懷，也因此能夠被細膩而真誠地呈現(xiàn)給讀者。
正如她在《我的故鄉(xiāng)我的根》中所言：“可是每當我說起我的故鄉(xiāng)，說起故鄉(xiāng)的那個鄉(xiāng)村，我便有說不完的話。”“我們的故鄉(xiāng)啊，它是長在我們心里，根植在我們的靈魂和思想里的”。然而隨著城市化進程的加快，故鄉(xiāng)人煙稀少了，家園逐漸凋敝，作者再也無法回歸故鄉(xiāng)，兒時美好的一切正在消失，只留下深沉的記憶，鄉(xiāng)愁變成了鄉(xiāng)痛，這也許不是唐玉梅一個人的感受，只是敏銳而多愁善感的詩人般性格的唐玉梅率先發(fā)出了這樣無奈的吶喊，這讓人想起鄭振鐸先生在《海燕》一文中深沉的浩嘆“鄉(xiāng)愁呀，如輕煙似的鄉(xiāng)愁”。散文有文眼之說，不知鄉(xiāng)愁加上鄉(xiāng)痛，可否算得上《凝望霜紅里的村莊》這部著作的文眼，如若不是，那可能是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”吧。但愿唐玉梅的散文創(chuàng)作能夠“欲窮千里目，更上一層樓”！
